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從卷板機(jī)某種完整的意義上講僅自身才能知曉 |
| 發(fā)布時(shí)間：2013/3/12 |
和許多人格理論家一樣，羅杰斯研究的主要對(duì)象是個(gè)人。他說(shuō)：″我們對(duì)個(gè)人有濃厚的興趣，但是把他們當(dāng)做‘物體’來(lái)研究的陳舊方法卻把他們絞死了?！逶谒磥?lái)，一切個(gè)人都生活在他們自己的主觀世界中。從卷板機(jī)某種完整的意義上講，這一主觀世界僅僅是他們自身才能知曉的。決定人的行為的正是這種現(xiàn)象的現(xiàn)實(shí)，而不是物質(zhì)世界。換句話說(shuō)，人們?nèi)绾斡^察事物，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是一種獨(dú)一無(wú)二的現(xiàn)實(shí)。這種個(gè)人的現(xiàn)實(shí)在不同的程度上依據(jù)個(gè)體的情況同物質(zhì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)。在羅杰斯看來(lái)，既然是存在于人們主觀世界中的現(xiàn)象現(xiàn)實(shí)在引導(dǎo)人們的活動(dòng)，那么．I,-M．格的研究，就應(yīng)該朝著這個(gè)方向努力，去了解人們心目中的現(xiàn)象世界，按照這一途徑去探討人格結(jié)構(gòu)。
羅杰斯把個(gè)人所知曉的或意識(shí)到的那部分經(jīng)驗(yàn)稱為″現(xiàn)象場(chǎng)″(phenomenal field)，正是這種主觀現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)個(gè)人的行為。他說(shuō)，機(jī)體就是作為一個(gè)有組織的整體對(duì)這種現(xiàn)象場(chǎng)作出反應(yīng)。他把經(jīng)驗(yàn)和意識(shí)區(qū)別開來(lái)。經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在環(huán)境中所經(jīng)歷的全部?jī)?nèi)容。當(dāng)這些潛在的經(jīng)驗(yàn)被符號(hào)所表示，它們就進(jìn)入了意識(shí)之中，成為個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)的一部分；另一方面，也存在引起個(gè)體否定或歪曲某些經(jīng)驗(yàn)的某些條件，從而阻止它們進(jìn)入他的意識(shí)之中。羅杰斯認(rèn)為，個(gè)人的現(xiàn)象場(chǎng)包含了我們了解個(gè)體行為和預(yù)測(cè)個(gè)體行為所必需的信息。雖然只有本人才能真正清楚自己的現(xiàn)象場(chǎng)，但是，如果卷板機(jī)廠家使用恰當(dāng)?shù)姆椒?，心理學(xué)家亦有可能大體上了解個(gè)體的現(xiàn)象場(chǎng)。而若是如此，便可以把握他的人格結(jié)構(gòu)特征。 |
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